Abraham Maslow mengungkapkan kebutuhan manusia tersusun atas hierarti yang saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan.

Menurut Maslow jenjang tertinggi manusia adalah kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri dengan mewujudkan yang seharusnya mampu dilakukan sesuai dengan potensi yang dimiliki. Sebagai makhluk pembelajar manusia dapat memberdayakan diri melalui pengalaman belajar (learning experience) atau di dalam proses pembelajaran itu sendiri (learning process) [8]. Semakin tinggi spiritualitas seseorang ia akan semakin memahami hakikat hidup di dunia yang serba plural ini.

Tischler seorang sosiolog mengemukakan terdapat empat kompetensi yang berkembang dari spiritualitas seseorang terhadap human being yang mendukung terbentuknya sikap toleran, diantaranya sebagai berikut:

Sam Haris menulis buku berjudul “The End of Faith (Religion, Teror, and the Future of Reason)” sebagai protes akan keberhasilan agama yang sudah berakhir. Menurutnya pendidikan agama telah mengalami krisis fatal karena gagal memberikan jawaban permasalahan modern dan gagal mempersatukan manusia.

Mengaktualisasikan toleransi dapat didukung dengan beberapa langkah yaitu:

Sedangkan paradigma yang melatar belakangi terhambatnya aktualisasi nilai toleransi beragama dalam diri manusia, antara lain:

Ditemukan berbagai sudut pandang dalam memaknai pluralitas perbedaan agama dengan berbagai corak alur toleran yang dipengaruhi oleh dukungan sosial sekitar. Dengan dukungan sosial yang baik dalam keluarga dan lingkungan akan cenderung menerima dengan baik perbedaan agama. Berbeda dengan siswa yang hidup dalam keluarga dan lingkungan fanatik, cenderung membatasi lingkup pertemanan dengan siswa lain yang memiliki perbedaan kepercayaan. Hal ini tentunya berimbas pada proses aktualisasi dalam diri siswa karena belum dapat mencapai kebutuhan sepenuhnya atas penghargaan dalam diri manusia lainnya yang disebabkan rasa takut, cemas atau canggung untuk menghadapi suatu perbedaan. Proses dari tingkatan aktualisasi yang dilakukan oleh pihak pemangku kebijakan hukum dan seluruh masyarakat secara kompak dengan saling menguatkan dan mengusahakan culture damai di sekolah. Pemangku kebijakan hukum harus memberikan perlindungan, kasih sayang dan penghargaan kepada masyarakat melalui berbagai kebijakan dan rancangan kegiatan. Upaya tersebut dapat menjadi jalan terpenuhinya satu-persatu hierarki kebutuhan sehingga masyarakat dapat mengembangkan secara mandiri sehingga teraktualisasikan dalam ranah lebih luas.

Kematangan dalam diri manusia hingga dapat dikatakan mencapai tingkatan aktualisasi diri menurut Maslow adalah ketika manusia tersebut memiliki nilai-nilai B “Being” alamiah, diantaranya: kebenaran, kebaikan, kecantikan, keutuhan, kelebihan atas lawan, kehidupan, keunikan, kesempurnaan, kelengkapan, keadilan, keteraturan, kesederhanaan, kelapangan, kemampuan, dan kecukupan. [10]SHasil menunjukkan bahwa dari beberapa indikator aktualisasi diri tersebut, beberapa masyarakat masih belum dapat memenuhi keseluruhan kriteria di antaranya: a) menerima kebenaran, b) menerima kebaikan, c) menerima kelebihan atas lawan, dan d) prinsip keadilan. Hal ini terlihat berdasarkan pengamatan peneliti dari respon dan tanggapan proses interview yang masih menunjukkan adanya indikasi gejala neurotik canggung, membeda-bedakan, membanding-bandingkan dan sulit untuk menerima keberadaan dari kepercayaan yang berbeda.

Reaksi yang muncul pada komunitas masyarakat secara umum menanggapi perbedaan agama adalah kesediaan menerima, namun aktivitas toleransi yang terjalin masih mengacu kepada batasan-batasan yang diperselisihkan sehingga memberikan ruang gerak yang sempit. ”Hanya bisa melihat saja, tidak bisa menolong”. Usaha membangun tatanan pendidikan yang memiliki paradigma terbuka pluralis-multikultural adalah kebutuhan yang tidak bisa ditawar. Sebab dengan paradigma semacam inilah, pendidikan diharapkan mampu mencetak masyarakat didik bercakrawala luas.

Aktualisasi nilai toleransi beragama dapat ditemukan sebagai berikut:

Menurut Abdurrahman Wahid yang dikutib oleh Muhaimin Iskandar, demokrasi dalam beragama merupakan bagian dari manifestasi tujuan syariat itu sendiri dalam ranah hidup bermasyarakat dan berbangsa. Demokrasi adalah salah satu upaya untuk mempersatukan keberagaman sebagai tonggak kekuatan bangsa sehingga dapat merubah ketercerai-beraian arah masing-masing kelompok menuju kedewasaan, integritas dan kemajuan bangsa. Kedewasaan dan integritas dalam mengatasi keberagaman di kehidupan pada masa sekarang ini dapat dilakukan dengan mengupayakan pendidikan pluralis dan multikultural di dunia pendidikan, salah satunya seperti yang digalangkan oleh Wahid Foundation yang menginisiasi program sekolah damai. Faktor utama yang mendukung masyarakat mengaktualisasikan nilai toleransi adalah karena suatu kesadaran dari pihak-pihak akan pentingnya hidup nyaman dan damai.

Indonesia merupakan negara demokrasi yang kaya akan keberagaman, salah satunya dari segi agama. Kemajemukan ini terlihat bukan hanya dalam konteks agama yang berbeda, akan tetapi juga terdapat dalam agama yang sama, seperti berbeda aliran dan pandangan. Seiring berjalan dan menguatnya demokrasi, globalisasi dan transformasi masyarakat bangsa, muncul kelompok-kelompok yang mengatasnamakan agama dengan pemaknaan secara kaku dan radikal sehingga menyebarkan sikap intoleran dan merasa benar sendiri, dari pada itulah sangat penting adanya upaya penanaman nilai-nilai toleransi sejak dini secara berkelanjutan khususnya di dunia pendidikan [14].

Faktor utama yang menghambat adanya aktualisasi nilai-nilai toleransi di masyarakat adalah latar belakang dari masing-masing individu yang berbeda sehingga mempengaruhi karakter, pola pikir dan cara berperilaku atau cara pandang kepada sesuatu, sehingga muncul sikap merasa paling unggul dan merasa paling benar. Berikut merupakan klasifikasi faktor-faktor penghambat aktualisasi nilai toleransi beragama, antara lain: